Chemin de Carême... la joie parfaite par les pères du désert.

Abba inconnu : 

Un frère demande à un ancien : «  Dis-moi : Comment me sauver ? ».

L'ancien lui répond : 

« Si tu peux être injurié et le supporter, c'est une grande chose, plus grande que toutes les vertus ».

Chemin de Carême... l'humilité.

Un disciple trouve un ancien en train de pleurer dans sa cellule et lui demande : "Père que pleures-tu?". Et l’ancien lui répond: "Mes fautes, mon fils."
Le frère s'étonne: "Tu n’as pas de faute, père". Et l’ancien de répondre: "En vérité, s’il était permis de voir mes fautes, quatre autres avec moi ne suffiraient pas à les pleurer" 

On demanda à un vieillard : "Comment l’âme acquiert-elle l’humilité?" Et il répondit: "Lorsqu’elle ne se soucie que de ses propres fautes." 

Apophtegmes des Pères, 

Le jeune homme et l'ermite...

Sant Aniol d'Aguja

Un jeune homme vint un jour chez un ermite et lui dit :

"Je suis déçu de mon église et je cherche une communauté parfaite. 

Alors le vieillard le conduisit vers sa vieille chapelle et lui dit :

"Que vois-tu sur ces vieux murs ?

- De la mousse et de mauvaises herbes, répondit le jeune homme surpris.

- Tu vois, continua l'ermite, Dieu habite pourtant cet endroit. Il en est ainsi de l'église. Elle ne peut être ni parfaite ni pure, car elle est faite d'hommes. 

Toi aussi tu es un homme, et même si tu découvres la communauté parfaite, elle ne le sera plus dès l'instant où tu y entreras."

Ascension...

Il est significatif et efficace, le texte qui dit que tandis qu'il les bénissait, il fut séparé d'eux et fut enlevé au ciel. (Luc 24,51). Nous ne pouvons, mes frères, entrer dans cette attitude d'ascension spirituelle, ni même la goûter, si ce n'est en bénissant. Il nous est indispensable de prier pour tout homme, de les bénir tous, même ceux qui nous persécutent, nous offensent, nous maudissent, nous humilient ou disent faussement toute sorte de mal de nous. Notre coeur doit demeurer plein de pardon, de paix et d'affection sincère pour tout homme, afin que nous puissions nous libérer de la pesanteur terrestre et goûter l'Ascension, la vivre en esprit et en vérité. 

Père Matta el Maskîne, la communion d'amour.  

Carême, Lazare(s)...

…Si quelqu’un vient des morts vers eux, ils feront pénitence. Ce que le riche suppose du cœur de tous, ce qu’il attend des désirs de tous, ce qu’il attribue aux vœux de tous les humains, tous nous le susurrons : Oh! Si quelqu’un venait de chez les morts, et rapportait ici ce qui s’y passe, tout le monde le croirait ! Ce genre de discours est celui de personnes qui doutent ! Qui vient ici d’où personne ne vient ? Qui prouvera qu’après la mort on existe encore ?

Car comme le riche l’avait demandé, Dieu envoya Lazare dans un autre Lazare…

Et le Christ venu du ciel et revenu lui-même des enfers, a enseigné par la parole et a confirmé ce qui est réservé aux justes dans le ciel, et quels sont les maux que l’on doit s’attendre à trouver en enfer. Mais peut-être que nous ne croyons pas non plus en ces choses, et que nous ne voulons pas que le Christ revienne, parce que nous ne voulons pas que le monde passe, mais surtout parce que nous nous lamentons de la disparition des vices.

Le Christ n’est pas venu mettre en échec la vie mais la mort. Il est venu mettre la mort en échec, non la vie, rappeler le monde à Lui, non le détruire, anéantir les vices, non réduire à rien sa créature. Prions, mes frères, pour qu’à son retour le Christ nous trouve capables de participer à son règne, selon son désir et son commandement.

St Pierre Chrysologue, 66ème sermon 

Ce grand Esprit de feu... St Antoine le Gd

St Antoine le Gd (Enluminure de Bourdichon)

Ce grand Esprit de feu, que j'ai moi-même reçu, recevez-le donc vous aussi ! Et si vous voulez le recevoir pour qu'il habite en vous, présentez d'abord le labeur du corps, l'humilité du cœur, et élevez vers le ciel vos pensées nuit et jour. 

Demandez avec droiture de cœur cet Esprit de Feu et il vous sera donné. Ne doutez pas dans votre cœur. N'ayez pas un cœur double et ne dîtes pas : qui donc pourrait le recevoir ?  Non, mes enfants; ne laissez pas ces pensées envahir votre cœur, mais plutôt demandez un cœur droit et vous l'obtiendrez. 

Moi aussi, votre père, je participe à votre labeur et je prie pour vous afin que vous le receviez, car je sais que vous êtes parfaits et capables de le recevoir. Tous ceux qui se cultivent eux-mêmes de cette culture, l'Esprit leur est donné de génération en génération.

Efforcez-vous de persévérer dans la prière de tout votre cœur et il vous sera donné, car cet Esprit habite les cœurs droits. 

Quand donc vous le recevrez, il vous révèlera tous les mystères d'en-haut et bien d'autres choses que je ne peux exprimer sur le papier avec un calame et de l'encre. Il éloignera de vous la crainte des hommes, des bêtes sauvages, de la famine et de toute autre chose semblable. Une joie céleste s'emparera de vous nuit et jour et, tout en étant encore dans le corps, vous serez comme si vous étiez déjà dans le Royaume. 

Vous ne vous contenterez plus désormais de prier pour vous-mêmes mais vous prierez pour les autres aussi. Quiconque, en effet, reçoit cet Esprit ne doit plus prier pour lui-même mais aussi pour les autres, comme le fit Moïse. Quand il eut reçu cet Esprit, il pria pour le peuple en disant : "Si tu les fais périr, efface mon nom du livre de vie."

Pour moi, ma prière est maintenant, nuit et jour, que vous possédiez la grande jouissance de cet Esprit que tous les saints ont reçu. 

St Antoine, lettre VIII

A l'école des pères du désert...

L’être humain est un être de parole et de regard. L’usage de la parole et du regard varie d’une personne à l’autre. Dans cette maison qu’est l’Eglise habitent à la fois des êtres de silence et des êtres de parole. Le silence des yeux et la restriction de la parole est néanmoins demandée à tous en vue d’un type de parole et de regard. Les Pères sont facilement extrêmes dans leur manière d’approcher parole et regard. Pour saint Pachôme, « personne ne doit regarder un frère en train de tresser une corde ou de prier mais que ses yeux soient attentivement fixés sur son propre travail » (Règles) ; pour saint Basile le Grand, « en général, toute parole est inutile, quand elle ne sert de rien pour le but que l’on s’est proposé pour le service de Dieu » (Règle brève).

Ce père du désert restreint l’usage de la parole à une raison particulière relative au soin de l’âme, à une nécessité pressante ou à un besoin en lien avec le travail auquel on est occupé. Pour tous les Pères, le passage par le silence vise une qualité de parole. Il ne s’agit pas seulement d’entrer dans une mesure dans l’usage de la parole mais de rechercher un type de parole caractérisé par un ton de voix, un sens de l’opportunité et un choix d’expressions. Dans la foi chrétienne, Dieu parle et se tait. Il y a une égale valeur du silence et de la parole. Dans un silence éternel, Dieu a proféré le Verbe, son Fils. Dans sa Création, il opère continuellement une action silencieuse, sans bruit. En même temps, il nous donne son Fils, Jésus-Christ, qui a prononcé des paroles ineffables et nous reflétons ce Verbe divin par nos paroles bonnes. En Gn 3, à travers le serpent, la parole devient séductrice, rusée, trompeuse. Dans la solitude, le silence vise des pensées nouvelles, de saints désirs, l’écoute de belles paroles afin de réduire au silence dans l’Esprit les pensées mauvaises, les désirs superficiels, les paroles vaines. 

Alors, l’être humain retrouve sa voix véritable et sa parole et son regard deviennent prière à l’image de saint Ignace d’Antioche : « l’eau vivifiante (l’Esprit Saint) vit en moi : cette eau parle en moi et me dit : « viens au Père » » (Lettre aux Romains). Dans le silence et la solitude, parole et regard s’orientent vers la prière. L’âme cherche alors des mots et des gestes pour s’adresser à son Dieu. Elle les trouve par la méditation constante des Ecritures et les puise en particulier dans le Livre des psaumes. C’est pourquoi le Pseudo-Athanase donne ce conseil : « Ayez des psautiers et apprenez les psaumes » (Traité sur la virginité).

Père Nicolas Delafon

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